Ca dao vui nhộn là gì? Giá trị của ca dao hài hước? Phân nhiều loại ca dao hài hước? Những bài xích ca dao hài hước, châm biếm về cuộc sống? gần như câu ca dao châm biếm về thầy Bói, nạn mê tín dị đoan dị đoan? Một vài bài xích phân tích về ca dao hài hước?
Ca dao là phần đa lời thơ trữ tình dân gian, được chế tác và viết đề nghị để thể hiện thế giới nội tâm của con bạn và lúc kết phù hợp với âm nhạc khiến cho vần thơ có nhịp, tất cả điệu giống hệt như bài hát. Ca dao việt nam được sáng tác và truyền miệng bởi những người dân lao động. Trong các các lời ca dao ấy, có nhiều ca dao vui nhộn gây tuyệt hảo cho bạn đọc, người nghe. Vậy ca dao hài hước là gì? bao gồm những nghệ thuật và thẩm mỹ nào được sử dụng giữa những câu ca dao hài hước? bài viết dưới đây sẽ giúp bạn đọc đáp án những thắc mắc trên.
Mục lục bài viết
1. Ca dao hài hước là gì?
Ca dao vui nhộn là những bài bác ca dao được viết phải và sản xuất ra nhằm mục tiêu mục đích để vui chơi và phê phán những hiện tượng đáng cười trong cuộc sống. Ca dao hài hước thể hiện nay trí thông minh, khiếu hài hước, tinh thần lạc quan và yêu thương đời của người lao động.
Bạn đang xem: Thế nào là ca dao hài hước
Ca dao hài hước mang đậm niềm tin lạc quan, yêu thương đời, tin tưởng vào cuộc sống thường ngày của fan lao rượu cồn dù cuộc sống còn nhiều khó khăn.
Ca dao hài hước nhằm mục tiêu gây giờ đồng hồ cười, tuy thế cũng có nhiều trường hợp tiếng cười được dùng để làm giễu chọc ghẹo thói hỏng tật xấu của con người và phê phán, đả kích mọi kẻ xấu trong xã hội.
2. Quý hiếm của ca dao hài hước:
Giá trị nội dung:
Ca dao hài hước mang vào mỗi câu ca dao tiếng cười với tinh thần lạc quan, yêu đời cùng triết lí nhân sinh lành mạnh của không ít người quần chúng. # lao động vn mà trải qua đó, phê phán gần như thói hư tật xấu trong buôn bản hội.
Giá trị nghệ thuật:
‐ áp dụng lối nói cường điệu, phóng đại, đối lập.
‐ trình bày xuất sắc các nhân đồ vật với những cụ thể nghệ thuật rất dị và tính khái quát cao.
‐ Cách nói chuyện hài hước, tế nhị. Sử dụng ngôn ngữ đời thường, mà lại thâm trầm và sâu sắc.
‐ có tương đối nhiều liên tưởng độc đáo, bất thần và thú vị.
3. Phân loại ca dao hài hước:
Ca dao vui nhộn có nhị loại, bao gồm:
Tiếng cười cợt trào phúng trường đoản cú trào (lấy mẫu nghèo của bản thân để cười cợt mình, thơ hóa mẫu nghèo để lạc quan vui vẻ) là tiếng cười cợt rất quan trọng trong cuộc sống, phù hợp với điểm lưu ý hài hước, ưa trào phúng của quần chúng. # ta.
Tiếng cười cợt giải trí: chọn những cụ thể tiêu biểu, phần đa tình tiết hóm hỉnh, cường hóa phóng đại… để tạo nên những đường nét hóm hỉnh, hài hước.
4. Những bài xích ca dao hài hước, châm biếm về cuộc sống:
1) Chú tôi hay tửu tuyệt tăm
Hay uống chè đặc tốt nằm ngủ trưa
Ban ngày thì mong trời mưa
Ban đêm thì hy vọng cho vượt trống canh.
2) Bà già đi chợ mong Đông
Bói coi một quẻ lấy ông xã lợi chăng?
Thầy bói gieo quẻ nói rằng
Lợi thì có lợi, cơ mà răng chẳng còn.
3) nhỏ cò chết rũ bên trên cây
Cò con mở kế hoạch xem ngày làm ma.
4) Cà cuống uống rượu la đà
Chim ri ríu rít bò ra rước phần
Chào mào thì đánh trống quân
Chim chích toá trần, vác mõ đi rao.
5) học tập ba chữ lem nhem
Thấy gái thì thèm như chửa thèm chua.
6) Rung rinh nước tung qua đèo
Bà già tập tễnh tải heo cưới chồng.
7) Hòn đất mà biết nói năng
Thì thầy Địa lý hàm răng chẳng còn
Tử vi coi số mang đến người
Số thầy thì khiến cho ruồi nó bâu.
8) Muốn ăn gắp bỏ cho người
Gắp đi gắp lại, lại rơi đúng mình.
9) Còn duyên tuyển chọn cá chọn canh
Hết duyên ếch đực, cua kềnh cũng vơ
Còn duyên kén mọi trai tơ
Hết duyên ông lão cũng vơ làm cho chồng.
10) Số cô chẳng nhiều thì nghèo
Số cô có chị em có cha
Mẹ cô lũ bà, thân phụ cô bầy ông
Số cô có bà xã có chồng
Sinh bé đầu lòng chẳng gái thì trai.
5. Các câu ca dao châm biếm về thầy Bói, nạn mê tín dị đoan dị đoan:
1) Chập chập thôi lại cheng cheng
Con con gà sống thiến để riêng đến thầy
Đơm xôi thì đơm mang đến đầy
Đơm mà vơi đĩa thì thầy ko ưng.
2) Phù thủy, thầy bói, lái trâu
Nghe ba anh ấy đầu lâu ko còn.
3) Thầy thờ ngồi cạnh chóng thờ
Mồm thì lẩm nhẩm tay xờ đĩa xôi.
4) chi phí buộc dải yếm bo bo
Trao cho thầy Bói đâm lo vào mình.
5) nhất hào, nhị hào, tam hào
Chó chạy bờ rào! Quẻ này còn có động!
Nhà này có quái vào nhà
Có bé chó mục cắn ra đằng mồm
Nhà bà tất cả con chó đen
Người lạ nó cắn, tín đồ quen nó mừng
Nhà bà gồm cái cối xay
Bốn chân xuống đất, ngõng ngay lập tức lên trời.
6) phong túc sinh lễ nghĩa, ăn uống no thì đắt bói.
7) vượt tiền thì đem mà cho
Đừng lẩn thẩn xem Bói rước lo vào mình.
6. Một vài bài xích phân tích về ca dao hài hước:
Câu 1: (Trang 91 – SGK Ngữ văn 10)
Đám cưới là sự kiện đặc biệt của đời tín đồ nên thường được sẵn sàng chu đáo cùng chu đáo. Mà lại tiệc cưới vào ca dao có không ít nét khác thường:
Lời của đàn ông thanh niên: Tuy công ty nghèo nhưng vày quý tiệc cưới cùng thương các bạn trăm năm, cánh mày râu trai đã lên tương đối nhiều các kế hoạch, dự định đẳng cấp và sang trọng trong lễ cưới và sau đó tìm một chiếc cớ rất hợp lý để từ vứt kế hoạch đó. Với cách nói này, đấng mày râu trai bộc lộ tấm lòng mình xem ngày cưới rất quan trọng, tuy vậy cũng vì yếu tố hoàn cảnh không như mong muốn muốn nhưng mà anh nhận được sự cảm thông, chia sẻ và cả các tràng cười sung sướng bởi trí logic của mình.
Những lý do chàng trai đưa ra như sau:
Muốn dẫn voi → hại quốc cấm
Muốn dẫn trâu → sợ hãi họ huyết hàn
Muốn dẫn bò → hại họ nhà thiếu phụ co gân.
‐ Câu trả lời của cô gái: Trước ý định cưới của đấng mày râu trai, cô gái vẫn bằng lòng
“Chàng dẫn thế, em thấy làm cho sang
Một bé chuột béo so với cô là đã sang rồi.”
Và ngơi nghỉ màn thách cưới, cô nàng không đòi hỏi gì nhiều:
“Người ta thách lợn thách gà
Nhà em thách cưới một bên khoai lang”
Qua đó, ta thấy được nét trẻ đẹp trong vai trung phong hồn cô gái: không chỉ chấp nhận mà cô ấy còn hãnh diện mặc dù vật dẫn cưới chỉ là 1 trong con loài chuột béo! ngay cả trong hoàn cảnh nghèo khó, cô cũng dễ ợt cảm thông và gật đầu đồng ý điều đó. Nhưng còn rất đẹp hơn chính là lời thách cưới của cô: bên tôi thách bên khoai lang. Đó không những là một lời mời cưới vô tư, điềm đạm mà còn là một tâm hồn lạc quan yêu đời, một triết lý sống của fan lao rượu cồn – không mặc cảm mà hơn nữa biết vượt qua từ dòng nghèo, kiếm tìm thấy thú vui và nhất là luôn biết tận hưởng cuộc sống thanh cao của mình.
Lời thách cưới của cô bé thật dễ thương và đáng yêu và xứng đáng trân trọng, mặc dù nó chỉ với lời đùa cợt trong khoảng hát cưới của dân ca. Điều đó cho biết thêm đời sống của người lao động tuy nghèo về vật hóa học nhưng luôn luôn đầm ấm, sung sướng về tinh thần.
Nghệ thuật ca dao:
– Lối nói cường điệu, khoa trương: “dẫn voi, dẫn trâu, dẫn bò”… (đây là lối nói thường trông thấy trong ca dao, duy nhất là khi chúng ta “tưởng tượng” ra các lễ cưới thật sang trọng trọng, quyền quý, linh đình của các chàng trai xứng đáng yêu.
Xem thêm: Mẫu Khung Bìa Giáo Án Đẹp Và Ấn Tượng, Mẫu Khung Bìa Giáo Án Đẹp Nhất 2022
– áp dụng lối nói bớt dần: Voi – trâu – trườn – chuột (chàng trai)
– Củ khổng lồ – củ nhỏ – củ mẻ – củ rím, củ hà (cô gái)
– phương pháp nói đối lập được sử dụng: Dẫn voi / sợ quốc cấm Dẫn trâu / hại họ huyết hàn Dẫn bò / hại họ co gân Lợn con kê / khoai lang
– Kết hợp chi tiết hài hước, dí dỏm: “Miễn là” có thú bốn chân “Dẫn” bé chuột béo, / mời dân, mời làng.
Câu 2: (Trang 91 – SGK Ngữ văn 10)
Các bài xích 2,3,4: Tiếng mỉm cười trong tía bài ca dao không giống với tiếng mỉm cười ở bài xích 1, sinh sống mỗi bài là sự việc chế giễu cợt một loại bạn trong làng hội:
Bài 2. Để chế nhạo cợt phần nhiều kẻ bọn ông yếu đuối không xứng danh với mức độ trai khỏe mạnh. Tiếng cười nổ ra nhờ nghệ thuật cường điệu và thủ pháp đối lập. Có thể có phần lớn chàng trai yếu hèn ớt, nhưng không có ai yếu đến cả chỉ vác được… nhị hạt vừng. Ngoài ra, điều vui nhộn là các bạn phải khuỵu gối khom lưng (cố ráng hết sức) để với hai phân tử vừng.
Bài 3. Ko khuyến khíc, chế nhạo cợt gần như kẻ lười biếng, kẻ không có chí lớn. Ca dao thực hiện biện pháp so sánh làm tăng độ tương phản giữa “chồng người” và “chồng em”. Hình ảnh người bầy ông “ngồi nhà bếp sờ đuôi con mèo” là điển hình của người lũ ông lười biếng, chỉ biết ngồi trong góc nhà bám đem vợ. Bài bác hát vừa hài hước vừa mang tính chất phê phán sâu sắc.
Bài 4. là bài xích ca dao chế giễu loại thiếu nữ đỏng đảnh, vô duyên. Tiếng cười của ca dao lại được xây dựng hầu hết dựa trên nghệ thuật cường điệu và những liên tưởng phong phú và đa dạng của người sáng tác dân gian. Đằng sau tiếng cười cợt hài hước, mang tính chất chất giải trí, người sáng tác dân gian vẫn mong muốn thể hiện nay sự châm biếm thanh thanh về người thiếu nữ thô lỗ, hậu đậu về, vô duyên, đỏng đảnh đảnh – một loại tín đồ không phải không tồn tại trong làng mạc hội. Tác giả dân gian đã nhìn họ bởi con mắt nhân hậu, thông cảm, thông qua cái chú ý của người bầy ông yêu thương vợ, để phần đông tính xấu ở nhân vật phần lớn trở thành xuất sắc (lông mũi / râu dragon trời cho; ngáy o o/cho vui nhà; ăn quà/đỡ cơm; rác rưởi rơm /hoa thơm).
Câu 3: (Trang 91 – SGK Ngữ văn 10)
Qua những bài ca dao bên trên , bạn có thể thấy ca dao hài hước thường áp dụng những biện pháp nghệ thuật và thẩm mỹ như sau:
Phân tích truyện thơ Lời tiễn dặn (Trích Tiễn dặn tình nhân – truyện thơ dân tộc bản địa Thái)
Bài làm
I – NHỮNG KIẾN THỨC CƠ BẢN
Ca dao hài hước, châm biếm là những bài ca dao để giải trí hoặc phê phán những hiện tượng kỳ lạ đáng mỉm cười trong cuộc sống. Tương tự như truyện cười, vè, ca dao hài hước, châm biếm biểu hiện tập trung các nét rực rỡ của nghệ thuật trào lộng nước ta như: đối lập, phóng đại, nghịch chữ, ngoa dụ. Những bài ca dao vui nhộn đã chứng tỏ sự thông minh, ý thức đấu tranh và sáng sủa của người vn trong cuộc sống.
Khái niệm dòng cười và cái đáng cười, tiếng cười hài hước có ý nghĩa sâu sắc mua vui, vui chơi và tiếng mỉm cười châm biếm, phê phán làng mạc hội đã có trình bày ở trong phần I – đa số tri thức bổ trợ trong bài bác Tam đại bé gà và nhưng lại nó phải bằng hai ngươi trong sách này.
II – PHÂN TÍCH TÁC PHẨM
1. Đặc điểm về nội dung
Bài 1
Đây là tiếng cười tự trào (tự cười mình) có ý vị hài hước, mừng rơn của tín đồ lao đụng trong cảnh nghèo. Lời đối đáp giữa phái mạnh trai – cô gái về câu hỏi dẫn cưới với thách cưới có những điều lạ lùng. Cưới xin là những các bước quan trọng của một đời bạn nhưng ta hãy nghe bọn họ nói với nhau đều gì.
Bài ca bao gồm kết cấu nhị vế đối đáp thân quen thuộc, vế đầu là lời con trai trai. Bởi lối nói khoa trưong, phóng đại, anh nói với nữ về lễ đồ dùng dẫn cưới cơ mà mình chắt lọc để hỏi cưới nàng. Một loạt phương án đối lập : từ nêu ra, nâng lên rồi lại tự phủ định:
Cưới nàng, anh toan dẫn voi, Anh sợ hãi quốc cấm, bắt buộc voi không bàn. Dẫn trâu, sợ hãi họ huyết hàn, Dẫn bò, sợ họ nhà chị em co gân. Miễn là gồm thú tứ chân, Dẫn nhỏ chuột béo, mời dân, mời làng.
Chàng trai sẽ khéo lựa chọn lí vì rất họp lí để tủ định hồ hết đồ dẫn cưới cao sang, để tạo nên sự bớt dần : voi -> trâu -> bò -> chuột. Chẳng ai đi dẫn cưới bởi chuột. Nếu như bình thường, người nghe hoàn toàn có thể cho đấy là lối nói mĩ tự, ba hoa hoặc coi thường chúng ta gái, tuy nhiên nghe lời đối đáp của cô bé thì họ hiểu rằng họ đã hết sức hiểu nhau.
Cô gái đáp lại cũng bởi lối nghịch vui như thế, ko mĩ tự, ko tự tôn vinh mà cũng theo lối nói sút dần : củ to -> củ bé dại -> củ mẻ -> củ rím, củ hà. Bí quyết nói vui đùa diễn đạt ngay ở câu đầu :
Chàng dẫn thế, em lấy có tác dụng sang, Nỡ như thế nào em lại phá ngang như là… bạn ta thách lợn thách gà, nhà em thách cưới một đơn vị khoai lang.
Chàng trai dẫn cưới bởi thú tứ chân (chuột) vẫn lạ đời. Ở đây cô gái lại thách cưới bởi một bên khoai lang thì có lẽ rằng trên đời trước đó chưa từng có. Cô lại phân nhiều loại cả “nhà khoai” ấy thành những loại vào sự giám sát tỉ mỉ, kĩ càng. Củ khổng lồ mời xã ; củ nhỏ mời họ mặt hàng ; củ mẻ mang đến trẻ nạp năng lượng ; củ rím, củ hà thì mang đến gà, lợn ăn. Đây là một trong chàng trai biết lo xa, biết đo lường và tính toán và có trách nhiệm với đơn vị gái ; còn cô nàng thì trầm trồ là một cô nàng thật biết tiệm xuyến việc nhà, để dành lo toan. Bài ca dao là tiếng cười vui, sảng khoái, cười chọc ghẹo với cái nghèo của bản thân mình và của bạn. Họ không khoác cảm, từ ti khi nói ra dòng nghèo của mình, với họ cũng tỏ ra bình thản, thông cảm với dòng nghèo của chúng ta biết bao. Phù hợp khi hai bạn đối đáp chấm dứt bài ca, cả hai thuộc cười vui giòn giã. Quả là người vn có trung khu hồn thiệt khoẻ khoắn, lạc quan, dẫu trong hoàn cảnh nào cũng hoàn toàn có thể tìm thấy mẫu lẽ vui sống một phương pháp lành mạnh, làm cho họ dường như không bao giờ bị tiêu diệt bởi yếu tố hoàn cảnh mà luôn luôn đứng cao hơn nữa hoàn cảnh.
Nghệ thuật gây cười cợt của bài bác ca là nghệ thuật nâng cấp – hạ thấp, gạn lọc sự vật cân xứng với lập luận của mình để giới thiệu các chi tiết hài hước nhất, làm điểm nổi bật tạo yêu cầu cao trào bật ra tiếng mỉm cười :
– Miễn là có thú tứ chân,
Dẫn nhỏ chuột béo, mời dân, mời làng.
– bao nhiêu củ rím, củ hà,
Để cho bé lợn, bé gà nó ăn…
Thách cưới bằng khoai lang cùng còn bắt buộc lo cả củ rim, củ hà nửa thì thiệt nực cười. Mẹo nhỏ gây cười là chế tác nên cụ thể sinh đụng làm bật ra tiếng mỉm cười với cụ thể hài hước sinh động nhất.
Phân tích bài xích Ca dao hài hước
Bài 2,3:
Hai bài ca dao này cùng bao gồm chung cảm giác phê phán hầu hết người bầy ông yếu đuối đuối, ươn hèn, vô tích sự. Nghệ thuật và thẩm mỹ tạo dựng chiếc cười là biết đi vào khai thác những dòng trái tự nhiên, trái với phần lớn quy luật pháp của cuộc sống đời thường hằng ngày. Loại đáng cười cợt là cái chứa đựng mâu thuẫn. Xích míc trong chiếc đáng cười cợt này là lẽ ra phần lớn người bọn ông trong nhỏ mắt bạn đời, đặc biệt là trong xã hội phong loài kiến phụ quyền thì cực kỳ đỗi oai phong. Bọn họ thuộc phái mạnh, luôn là chỗ tựa để người đàn bà nương tựa (người đàn bà xưa lấy chồng luôn ước ao mỏi được có chỗ dựa vững chắc, được “núp bóng tùng quân”).
Đã gồm bao câu ca lưu lại truyền mở màn bằng hai chữ “làm trai” hàm ý tôn vinh bậc phái mạnh nhi:
– làm cho trai quyết chí tang bồng
Sao mang lại tỏ mặt anh hùng mới cam.
– có tác dụng trai mang đến đáng phải trai,
Xuống Đông, Đông tĩnh, lên Đoài, Đoài tan.
– làm cho trai đến đáng đề nghị trai,
Phú Xuân đã trải, Đồng Nai cũng từng.
Cùng hệ thống câu mở đầu, tuy nhiên những bài ca dao tiếp sau đây lại chứa đựng ý nghĩa khác. Hai bài xích ca tạo cho tiếng cười trào phúng vị chúng được gây ra nhờ mẹo nhỏ đối lập, nâng cao để hạ thấp, đột ngột tạo sự bất ngờ:
Làm trai mang đến đáng sức trai,
Khom lưng chống gối, gánh nhì hạt vừng.
Những chữ đầu phản ánh chí có tác dụng trai oai hùng đầy kiêu hãnh. Hợp lý và phải chăng chàng trai đã khom sườn lưng chống gối đảm đương son hà ? cơ mà không, đấng mày râu trai này lại “khom sườn lưng chống gối” để “gánh hai hạt vừng”. Bài bác ca dao thực hiện thủ pháp cải thiện rồi bất ngờ hạ thấp, phô trương phóng đại về tối đa, phê phán con trai trai yếu đuối về thể xác và chắc hẳn rằng yếu đuối lẫn cả về tinh thần.
Chồng tín đồ đi ngược về xuôi, chồng em ngồi phòng bếp sờ đuôi con mèo.
Bài ca dao trên vẫn sử dụng thủ thuật đối lập giữa “chồng người” – “chồng ta”. Sự trái chiều về không gian hoạt động “đi ngược về xuôi” “ngồi bếp”. Ngồi bếp làm gì ? Chỉ rụt rè sờ đuôi nhỏ mèo -> gồm khác chi nhỏ mèo lười chỗ xó phòng bếp ? qua đó tiếng cười hướng vào nhông “đức ông chồng” vô tích sự, lười nhác, ươn hèn, cùng còn không hề ít những câu ca dao tương tự:
– chồng người đi Hán về Hồ
Chồng em ngồi phòng bếp rang ngô cháy quần.
– ông xã người lội suối trèo đèo
Chồng em vắt đũa đuổi mèo quanh mâm.
Bài 4:
Bài ca dao này phê phán số đông người lũ bà lười biếng, cẩu thả, dơ thỉu, vô duyên. Gồm một điều nhất là truyện cười cợt dân gian hay lấy nhân vật phái nam làm đối tượng người dùng gây cười cợt như tham lam, khoác lác, lười biếng, đàn bà ít bị trở thành đối tượng người tiêu dùng gây cười. Ca dao vui nhộn đã làm nhiệm vụ cân bởi lại sự thiếu thốn khuyết đó. Vào ca dao trào phúng, không ít lần người thiếu nữ bị phê phán, chê cười vị những thói xấu của họ. Mẹo nhỏ phóng đại, cường hóa được áp dụng tạo tuyệt hảo phê phán rất bạo phổi :
Lỗ mũi mười tám gánh lông, chồng yêu ck bảo râu rồng trời cho. Đèm ở thì ngáy o o … ông chồng yêu ông xã bảo ngáy mang đến vui nhà. Đi chợ thì hay ăn quà, ck yêu ck bảo về nhà đỡ cơm. Bên trên đầu đa số rác thuộc rơm, ck yêu ông chồng bảo hoa thơm rắc đầu!
Tiếng cười chứa lên phê phán phần lớn người đàn bà đoảng vị, đồng thời cũng có ý phê phán phần nhiều người chồng mù quáng, vượt yêu bà xã mà không rõ ràng được tốt – xấu, thực – hư.
Nếu tiếng cười cợt ở bài 1 là tiếng cười tự trào, vui nhộn có mục tiêu mua vui, giải trí, thể hiện nét trẻ đẹp lạc quan, vui sống, đồng ý cái nghèo, cảm thông share với những người cùng hoàn cảnh thì tía bài ca dao vui nhộn sau ko có chân thành và ý nghĩa như thế. Bố bài này, tiếng mỉm cười có chân thành và ý nghĩa phê phán dòng xấu, cái chưa hoàn thành xong trong nội cỗ nhân dân. Tiếng cười cợt có ý nghĩa giải trí, là hoa tặng ngay cuộc đời, đồng thời là qui định đấu tranh với các cái lạc hậu, hủ lậu trong nội cỗ nhân dân và cả với kẻ thù của buôn bản hội. Loại cười thường nhân danh cái đẹp để phê phán cái xấu vói hy vọng thanh lọc gần như điều chưa tốt đẹp và vươn cho tới sự hoàn thành xong của dòng tốt, dòng đẹp.
2. Đặc điểm về nghệ thuật
Bốn bài xích ca hầu như thành công nhờ việc tạo dựng tình huống gây cười, hàm chứa các mâu thuẫn :Việc có ý nghĩa trọng đại như cưới xin với trang bị dẫn cưới có tính chất đùa vui (bài 1).Người đàn ông đúng ra phải khỏe khoắn mẽ, tốt giang cùng với người bầy ông lười nhác, ươn hèn, yếu hèn ớt (bài 2) ; đối lập ck người ông chồng ta (bài 3).Người bầy bà lẽ ra buộc phải duyên dáng, thật sạch sẽ với người lũ bà cẩu thả, luộm thuộm, vô duyên ; vợ xấu ông xã cho là đẹp nhất (bài 4).Biện pháp phóng đại, phô trương được thực hiện ở cả bốn bài xích ca :Dần cưới bởi chuột, bởi khoai rím, khoai hà,… (bài 1).“Khom sống lưng chống gối, gánh nhị hạt vừng…” (bài 2).“Lỗ mũi mười tám gánh lông…” ; “Đêm nằm thì ngáy o o…” (bài 4).Biện pháp “nâng cao hạ thấp” sinh sản sự bất ngờ khiến tiếng mỉm cười vang lên giòn giã (bài 1, 2).
